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标识设计基础知识

标识设计必须要知道标识的由来,把控标识的内在文化,才能发挥标识设计的最高意境。

标识设计

标识设计

“标识”这个名称的内涵与外延,人们有着不同角度的理解,正确地界定标识的词意,有利于深入展开标识设计课题的讨论。

《辞海》里注:“标识,即‘标志’”。而在“标志”条目之下有一段引文,摘自《水经注•汶水》:“赢县西六十里有季扎尔冢,冢圆,其高可隐也。前有石铭一所,汉末奉高令所立,无所叙述,标志而已”。

中国古代很早就在文献里提到了“标志”,依照《水经注•汶水》中的说法,古代的石碑就起着标志的作用。在《文选•孙绰〈游天台山赋〉中善注:“建标,立物以为之表识也。”标识与标志在中国古代是完全等同的,标识即标志。

从客观的现实来看,中国古代虽很早就有城市,但城市的结构是简单的,标识的主要功能在商业上。从字面上看,“标识”与“标志”两个词都有“标”字,“标”是表识,是一种最古老的记忆方法,是记忆的一种符号或记号。但中国古代的造词也不是可以随意的,“标识”与“标志”两个词的后缀不同,在使用上有区别。“志”在古代通“帜”,是一种让人识别的标记,不但可以用一种形式来帮助记忆,也可以张扬自身的形象;而“识”字虽有时同“志”,但首要的意义在于“知道”“认识”,是要让人熟悉,记住。“识”字则除了“记住”的意义外,有“认得”“识别”的进一步要求,更多的是一种沟通。可能在古代“志”与“识”字同音,故有借用之嫌,所以,标识和标志既可以混用,也可以分别其特殊使用场合。标识与标志从本质的意思上差别不大,但在表达的方向上还是存在着不同的意义范围,前者所包括的领域更广泛一些,而标志应该是标识的一部分。

在现代城市中,标识与标志二者虽然很多场合里已经混用了,但是在使用时出现明显不同的意义范围,“标志”这一名词较多地指向一类图形或图形与文字相结合的记号,作为某一类事物的表征;而“标识”既能代表图形类的符号,也用于表述文字,数字,方向标等记号,有着更广泛的使用领域,应该说,标志是标识的一个部分。

在英文里,能体现标识意义的词有很多,但用法不尽相同。如“landmark”一词,指的是城市中的点状要素,是人们体验外部空间的参照物,通常是指陆地上明确肯定的具体对象,与“标识”在意义上很接近。“landmark”属于“mark”类符号,是一种标志,或者说是一种历史的记号,是一种与标志性建筑,标志性景观有关的标识。“mark”也用于商业标识,起源很早,至尽仍在沿用,商标就是“trademark”。

英文中也有“sign”一词,有“signboard”“signpst” “signage”等词,指的也是标识。“sign”有符号,记号,标记,招牌,指示牌等意义,与今天的指示系统在意义上很接近。“signal”指的是信号,也用于标志。“signpost”多用于道路标识,“signboard”指的是招牌,广告牌,站牌就是“signboard”。另外,英文中还有“nameplate”“nameboard”等词,它们像日本人住宅门口的写着家族名称的牌子,就称“nameboard”,也有指商标。在国外的各类标识的表述中, 也没有很明确的规定。

行业术语

标识

英文翻译为Sign;指任何带有被设计成文字或图形的视觉展示,以用来传递信息或吸引注意力。

标识系统

英文翻译为Signage或Signage System;以标识系统化设计为导向,综合解决信息传递、识别、辨别和形象传递等功能的整体解决方案。

空间引导系统

英文翻译为Wayfinding System;1960年由建筑师Kevin Lynch提出,在业内形成很大反响。其目的是在现代越来越复杂的空间和信息环境中,使得陌生访客能够在最快的时间获得所需要的信息。由于空间引导系统需要标识系统技术和理念体系的支撑,因此,在一个建筑环境中,两者在很大程度上融合起来。

说明:

从以上几个概念来看,广告和标识从概念上既有融合,又有区别。

A 广告(Advertisement)更多从企业和产品的观点,强调营销和促销功能;而标识(Sign)更多是作为一种产品,强调媒介和物质形式;广告更多从营销学上理解,标识更多从信息学角度理解。

因此,标识牌(Signboard)可以是广告牌,也可以仅仅用来传递最基本的识别信息。

B 而标识系统和广告就截然不同了。一个组织的标识系统可以认为是CI/VI的空间化和实物化,是CI/VI的核心;一个建筑的的标识系统基本上等同于空间导向系统(Wayfinding System)和该建筑物(或所有者)的识别系统的组合。

从形态来分类

擎天柱标识(The High-Rise Sign)

独立式标识通过高大的立柱支撑而使其能够在远距离被目及,称作“擎天柱”标识。高耸的独立式标识与众多其他类型的标识相比,具有更高的能见度,且被普遍应用于商业,例如加油站和旅店,这些商业是面向于驾驶人群的,或其服务是面对相当大量的陌生访客。

地牌式标识(The Low-Profile Sign)

一些独立式标识被应用于广阔而不封闭的场所,被称为地牌式标识或碑式标识。通常认为,和传统广告图案相比,地牌式标识能构造出更柔和的印象。而且,该标识的构造理念往往贯穿于整个设计过程中。

贴壁式标识(The Wall Sign)

贴壁式标识是被固定在平行于建筑物墙体的外部或内部,所放位置与墙体的距离要小于18英寸。通常情况下,只有一面。它的形状既可做成板式,附带上文字(通常是用塑料做成),也可做成独立的立体字,直接镶嵌在墙体上。过往人群在阅读侧面的贴壁式标识,比阅读直接迎面标识的更困难。因此,贴壁式标识的内容一定要清楚、醒目,不应包含更多其他干扰信息;贴壁式标识很容易适合整体的建筑构造,常作为建筑的附属装饰。

横越式标识(The Projecting Sign)

横越式标识在建筑物或建筑物的表面被固定,通常与建筑物垂直,而且内容几乎总是双面的。由于这些因素,它能在街道的任何一方被清楚的看到。一些当地标识法规对横越式标识的尺寸限制是相当严格的,因此,此类标识往往被用于欧洲和历史悠久的美洲城市。

屋顶标识(The Roof Sign)

屋顶标识被竖立在建筑物的屋顶上,全部或部分被固定在建筑物上。像独立式标识一样,它主要针对距离较远的受众或驾驶人群。美国汽车旅馆业的研究显示,由于这些屋顶标识能见度的增强,对于那些不熟悉此地区地理位置的人群起到显著的指示作用。

背发光屋檐标识

从技术上来说,背发光屋檐标识是遮蓬形状的透明有机塑料板的一部分,由物体内部通过荧光光源或高亮光源背打光形成。由于塑料板的高透明特性和在整个遮蓬上的均匀发光,背发光屋檐标识能提供夜间高效的辨识功能,并通过标识的发光部分照明暗黑的城市街道。

屋檐式标识(The Awning Sign)

屋檐式标识是一种不发光的标识,由柔软的材料做成屋檐的形状,通常在材料表面上进行涂漆或喷绘打印。屋檐式标识的扩展尺寸通过在水平和垂直距离上不超过真正的屋檐。屋檐式标识可以提高三面印刷。因为不发光,其夜间的识别效率减低了;同时,尺寸的限制意味着有可能无法到达潜在的客户。商业人士应该认识到,帆布做成的屋檐式标识需要考虑到维护并缺乏持久性。

电子信息标识(The Electronic Message Center)

电子信息标识通常是电子或电器控制设备,用来显示时间、温度或其他信息。与阅读板和橱窗标识相似,信息可以有效快速的更换。电子信息标识能安序列显示各种信息。众多商业使用该标识发布公众信息和产品。

阅读板标识(The Readerboard)

阅读板标识的信息可以手工更换,通常由单独的文字和画报裱贴在面板上组成。如橱窗标识,可以为特别的价格和服务做广告。它也可以放置于让驾驶人群容易看见的地方。为有效使用阅读板标识,信息需要经常更换。阅读板标识如不很好地维护,过往人群只能得到的负面商业印象。

旗帜标识(The Banner Sign)

说明:

旗帜标识由轻型材料如布、纸和柔性塑料做成,通常在开放式固定于坚固的框架上。旗帜标识通常用于临时场合,如宣告宏大的开幕仪式、房产开盘或其他特殊的宣传。旗帜标识往往给人以新颖、激动的印象。

中国历史标识

图腾标识

图腾即徽帜,是严格的族象征,当原始人在一个地方定居下来后,该地一种与他们的生活发生密切关系的东西,或因有益,或因有害,就对其产生崇拜,这就是原始图腾。这时的自然图腾崇拜物,是区别不同人类群体的标志,在与之共处的过程中,原始人就把它们当作了保护神。原始社会末期的部落酋长和奴隶社会的贵族,利用图腾神在民众中的崇高地位,把自己说成是祖先神在世间的代表,于是出现了祖先象征,即大量的人与动植物合一的艺术形象。如河姆渡文化中象牙雕刻上的双凤朝阳纹,以两只鸟形与一个日形共用,组成一个左右对称的图徽。

牌楼牌坊标识

牌楼是一种门洞式的纪念性和装饰性的建筑物,又称牌坊,一般用木、砖、石和琉璃等材料建成,上刻题字,中国古代常建于街道路口或庙宇、祠堂、衙署、桥梁、园林前,是用来宣扬封建礼教和标榜功德的。也有的用在店面上作为招牌,有的作为象征性的门楼,有的是为有"嘉德懿行"的人作纪念。中国古代在封建伦理道德思想的束缚下,许多守寡妇女的唯一愿望是到老时赢得一座“贞节牌坊”以流芳百世。

人们一般把牌坊称为“纪念性建筑物”。诚然。牌坊是具有纪念作用的,但是“纪念性”仅仅是牌坊的功能之一。概括起来,牌坊的功能主要有五,即:标识、纪念、装饰、旌表和空间分界。当然,并不是所有的牌坊同时都具有这五种功能,有的牌坊仅有其中一二种功能,有的牌坊则兼有三四种功能抑或五种功能全部兼而有之。

旗帜标识

中国从原始社会后期起即以旗帜作为聚集族人的标志。当时的旗帜样式简单 ,只是系在竿头上的象征性物件或图形。《尔雅》记载的“有铃曰旗”,《周礼》上称的“交龙为旂”,就是在竿头上悬铃、在帛上画龙作为旗帜。传说黄帝练兵摆阵法,设五旗五麾,“麾”就是古代指挥军队的一种旗帜。随着社会发展和军队指挥的需要,旗帜样式不断改进,种类不断增多。北周时期,由军将、师帅、旅帅、卒长掌握使用的旗帜就有麾、旞、纛、斾四种。明朝军事家戚继光率领的“戚家军”,设有主将用的三军司命旗,识别将领身分的认旗等。清太祖努尔哈赤的八旗兵就是根据旗帜图案而命名。清太宗皇太极(1627~1643)时,八旗兵用正黄、正白、正红、正蓝和镶黄、镶白、镶红、镶蓝八色旗帜相区别。

招幌标识

“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。”唐代诗人杜牧描绘的酒旗,就是古代的商业标识。从原始社会末期到春秋时期,随着社会经济的不断发展,人们开始有了剩余的劳动产品,因此出现了最初的商品交换。为了推销商品,古人很早就开始采用广告,如春秋时期“宋人有沽酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高”(《韩非子•外储说右上》),这段精妙的文字不仅描述了酒家讲究服务态度,还表明了他们已知道采用高挂酒旗的广告手段来招揽生意。

特点

1. 功用性

标识的本质在于它的功用性。虽然具有观赏价值,但标识主要不是为了供人观赏,而是为了实用。具有不可替代的独特功能。具有法律效力的标识尤其兼有维护权益的特殊使命。

2. 识别性

标识最突出的特点是易于识别.显示事物自身特征,标示事物间不同的意义、区别与归属是标识的主要功能。

3. 显著性

显著是标识又一重要特点,除隐形标识外,绝大多数标识的设置就是要引起人们注意。因此色彩强烈醒目、图形简练清晰。

4. 多样性

标识种类繁多、用途广泛,无论从其应用型式、构成形式、表现手段来看,都有着极其丰富的多样性。其应用形式,不仅有平面的、立体的,具象、意象、抽象图形构成的,还有以色彩构成的。多数标识是由几种基本形式组合构成的。

5. 艺术性

经过设计的标识都应具有某种程度的艺术性。既符合实用要求,又符合美学原则。我个人提倡张扬个性。一般来说,艺术性强的标识更能吸引和感染人,给人以强烈和深刻的印象。

6. 准确性

标识无论要说明什么、指示什么,无论是寓意还是象征,其含义必须准确。尤其是公共标识,首先要易懂,符合人们认识心理和认识能力。其次要准确,避免意料之外的多解或误解,尤应注意禁忌。让人在极短时间内一目了然、准确领会无误,这正是标识优于语言、快于语言的长处。

7. 持久性

标识与广告或其它宣传品不同,一般都具有长其使用价值,不轻易改动。

设计建议

1、首先了解对象的使用目的、适用范畴及有关法规等有关情况和深刻领会其功能性要求的前提下进行。

2、符合作用对象的直观接受能力、审美意识、社会心理和禁忌。不同国家、地区、民族各不相同。

3、构思要具体问题,具体分析,力求深刻、巧妙、新颖、独特,表意准确,能经受住时间的考验。

4、构图布白守黑要凝练、美观、富有新意。图形、符号既要简练、概括,又要说明问题。

5、色彩运用要简单,富有变化。颜色是根据具体的寓意需要,具体分析。颜色是有感觉的,分:冷暖、距离、轻重、软硬等。颜色也是有情绪的,一种颜色分两种情绪,如:红的积极情绪是活力、希望;消极情绪就是危险、恐怖。总之,或强烈、醒目,或古朴凝重。都要恰到好处。要以内容定颜色,如:蓝色多用在电子、通讯、科技方面居多。绿色就用在农业、林业居多。

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